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瓮水长歌

瓮水千年长悠悠，

万户侯府注心头；

上下马石今犹在，

遥望蓬莱祖仙游。

晚唐挥戈出长安，

披荆斩棘复播州；

蛮夷跳梁扰瓮水，

红岩屯上缚蛮酋。

忠勇朝觐奔沙场，

马革裹尸敌人愁；

力战黄巢身先死，

血泪换来万户侯。

宋初如椿驱马湖，

骠骑将军芳名留；

道明进士破天荒，

神宗赐姓始称犹。

宋中始置瓮水寨，

乌江为池险中求。

蒙元皇庆多举子，

心存祖制汉节有。

明初仕源归王土，

长官安抚史册留；

明中正威徙官坝，

后裔繁昌居九州。

年迈犹恭援镇远，

战袍铠甲血浸透；

万历庚子播州叛，

犹鹤英明县丞留。

登元中举知叙永，

残菊诗篇千古流；

法贤潜心修经史，

耄而好学死不休。

犹氏英名数不尽，

缘于瓮水祖德厚；

唐宋元明清已往，

还待今朝出风流。注：

史载，唐乾符元年，公元年，唐僖宗决民收复失地，诏书时任都总管职的尤崇仁，尤崇义，尤崇礼兄弟三人督师南征。不久克复播州，敕封尤崇义为世袭播州宣慰使司职。次年，黔中瓮水（今贵州省瓮安县珠藏境内）苗变，朝廷复诏其督师进剿，既克，命留镇其地。尤崇仁回长安复职，尤崇礼回太原戌守。故今山西太原、陕西西安仍有许多尤或犹姓者居住。崇仁祖后嗣子孙仍姓尤；崇礼祖后嗣子孙易尤为犹姓者。

尤崇义病故后，长子尤朝觐承播州宣慰使职袭职，其余子朝元，朝凤，朝龙，朝伯，朝翔佐之。唐广明元年（公元年），黄巢农民军攻陷都城长安，唐僖宗逃往蜀地，尤朝觐奉命勤王，转战数省阵亡。僖宗皇帝重返长安后，悼恤阵亡将士，赠敕尤朝觐为播瓮万户侯，世袭罔替，立祠春秋祭祀。尤朝觐之后裔尤道明，于宋嘉熙四年（一说是熙宁），中乙科进士，皇帝殿试时，谓“尤悔字不佳”，遂御书《诗经.小雅.采芑》中之“克壮其犹”四字赐之，赐姓易尤为犹姓。

瓮水犹氏入黔（播州）再辨

瓮水犹氏者，唐乾符元年奉旨南征滇蜀蛮夷之宣慰使尤崇义后裔也；黔者，

明永乐十三年前未建贵州行省之播州也。而播州其地，唐末至元初近四百年间，隶属关系极为纷繁，至今学术界颇有争议。

关于播州杨氏入主其地之事，今人皆以明初大儒宋濂所撰《杨氏家传》及清道光年间“西南巨儒”郑珍与莫友芝合编之《遵义府志》为据，遂以唐乾符三年（公元年）播州杨氏始祖杨端平南诏复播州之事定为“铁案”。但亦有诸多名士并不苟其观点，如清乾隆间贵州史学家犹法贤、清末举人“公车上书”参与者犹学湖，当代中国历史学家谭其骧院士，以及当代遵义地方史学家禹名先先生等，均对播州杨氏入主播州阐述有自己观点，为研究黔北土司文化提供宝贵意见。仁者见仁，智者见智，惟有在浩瀚的历史遗迹中，正本溯源，以定孰是孰非！

清乾隆间贵州史学家犹法贤著《瓮水犹氏宗祠碑记》：“唐季失政，匪独纪纲坠弛已也，而四夷亦时并起侵志，以窥中华，盖木朽而虫生之矣。而滇南西蜀，诸苗为锋尤钜。予祖崇义公事唐为都总管，乾符二年奉命征之，克平。特授四川播州宣慰使，留镇其地。广明元年复调征黄巢，疲精壹力，与贼相持，当贼奄有燕洛，时势孤力屈，卒亡于阵。天子推恩，赐祭葬，晋秩平播万户侯。于例当立一庙，其有无庙不可考，相传庙在侯府门。今废为寺，寺址犹存。”

清末举人犹学湖主笔编撰《犹氏族谱·入黔辨》云“遵义府志谓：义祖入播与杨氏同时。瓮安县志遂以讹传讹，未加更正。不知义祖入黔也在乾符元年，而杨氏则在七年。义祖驻军黑羊菁（即今贵阳城），进攻红崖屯（今瓮安珠藏之营院后山）集中瓮水。而杨氏则由泸叙（泸州叙永）入白锦，据高遥山地，遥来年复悬殊。编志者何牵强耶？当即杨升庵南诏野史观之：大中已卯（公元年），南诏丰裕陷播州；咸通庚辰（公元年），南诏酋龙寇黔南。虽经李鄠克复（安南都护），然边畔一开，旋复旋陷，僖宗嗣命将南征。我义祖与伯祖崇仁，叔祖崇礼奉命分左中右三路进兵。何尝借他军始平蛮方哉？至云杨氏应募复播，因后黄巢叛国，南诏乘我有勤王之役，故播州复被陷耳！然杨氏军由西而来亦借我力，以挡东面瓮水。旧谱叙之甚详，特以当日修志，未先持往证明耳。且考之古迹洗脚塘前（今贵阳六广门外）曾铸铜碑，以记勋劳，年代事实确凿不磨。况且杨氏宗谱所载各军职衔及其姓字，均可考见，由前观之，其随杨氏入黔者：前军则杨威安增好，后军则罗莹也，左军则令狐滈也，右军则成展也，（具见蹇达平播碑记）。全军将领未闻有犹氏者也！由后观之，五司各姓各有名称，五司者：黄平，重安，余庆，容山，草塘。七姓者：罗、王、何、宋、郑、骆、冉也[并详播州传入贵州通志]。播州属地亦未闻有瓮水一司，有犹氏一姓也。况考瓮安县志只有七姓，而遵义府志则称八姓，编志者遂仿佛依稀弗加深考，则亦附和随声已耳。呜呼，郑、莫皆名士，朱氏亦通儒，胡亦臆断，如此将来，传及袮祀，则更无真象之可求也，淹没前人孰大，于是然其所以如此者。太原地方自古多名将，或因彼此同籍，作志者遂为之误会云尔，是不可以不辩！按法贤公旧谱序云：朝觐公袭宣慰使司，抚播居蜀，当是之时，番侵且兰国南界，太原人杨端举兵夺而归之，朝因饬改名为播州[即今平越（福泉）]，后杨端之子孙徙居珍州之白锦堡，遂以珍州为播州，至宋杨文贵内附，饬改为遵义，立遵义军，瓮地五百余里遂尽为犹氏有，初，杨端之攻番也，亦借我力以为助援，故番人败走，蛮方率从观于此，而我之入黔于乾符元年，益昭然可见矣。”

年，中国历史学家谭其骧到遵义，发现从唐末至明代聚居在遵义一带达多年的杨保民族已经湮没无闻，连当地耆宿也不知杨保为何物。他从地方史志、杂书中钩稽史料，证以当地见闻，写了《播州杨保考》，对杨保的族源、迁徙、占据播州的经过、与其他民族的关系、消亡过程、后裔分布等都作了考证。主要论证了两点：(1)宋濂的《杨氏家传》以播州杨氏族谱为本，说杨保首领杨氏的始祖杨端“其先太原人”，唐末人播据有其地，五传至北宋时杨昭，无子，以同族宋初名将杨业曾孙持节广西，与昭通谱的杨文广之子贵迁为嗣，“自是守播者皆业之子孙也”，这是杨保汉化后的依附虚构之辞，不可据为信史。(2)播州土司杨保实是唐末从泸(治今泸州市)、叙(治今宜宾市)二州的边徼羁縻州地区迁来播州的少数民族中的酋豪，即为罗族(今称彝族)的一支，后裔渐次汉化，遂依托为中原名门之后，著于谱牒。验之于出土文物，也是相合的。70年代出土的《杨文神道碑》记载杨氏先世“汉以来，聚族会稽，至鼻祖端，始入□□□□……”杨文是杨端的十五世孙，卒于南宋末咸淳元年(年)，早于宋濂《杨氏家传》百有余年。从碑文中可知宋时杨氏家族还只说先世出自会稽，没有会稽之前籍隶太原之说，由此可见，《家传》中“其先太原人”以及杨贵迁系杨业之后的说法，显然是宋末明初之间编造出来的，与史乘记载背谬之处甚多，不能因出于名家之手而遽尔置信。

瓮水犹氏始祖尤崇义，原籍山西太原府寿阳县，寄籍京兆长安菜园街，与其兄崇仁、弟崇礼皆仕唐都总管（唐、五代时军队编制单位,以千人为都)。乾符元年，崇义昆仲奉旨督师南征滇蜀蛮夷，遂复播州，崇义因功授宣慰使。据《南诏野史》载：世隆“自称皇帝，遣兵取乌蛮僰爨之地置东川郡……绝朝贡，寇播州”。《滇史》载：世隆“累犯封疆”，“又遣大军将独彦侵陷播州”。卢潘在给朝廷的奏折中写到：“大中十三年（年）南蛮陷播州”。《资治通鉴·唐纪》载：“唐懿宗咸通元年（年）九月，安南都护李鄠复取播州”。由此观之，南诏曾数次虏掠播州之地。《旧诏书·本纪·僖宗》：“乾符元年四月，以天平军节度使、检校尚书右仆射、兼郓州刺史高骈检校司空，兼成都尹，充剑南西川节度副大使、知节度事。以右散骑常侍韦荷为吏部侍郎。是冬，南诏蛮寇蜀，诏河西、河东、山南西道、东川征兵赴援。”瓮水犹氏始祖尤崇义兄弟领命征讨南诏也在其中，史志中虽未有记载，但从尤崇义的领地及后裔聚居地可知。尤崇义收复播州后，仍驻军于黑羊箐（今贵阳城区）。乾符二年，乌江瓮安处发生蛮变，尤崇义率兵进剿，于乌江畔红岩屯处击败蛮首，并于山麓设置宣慰使行营长，故此处至今仍称“营院”。尤崇义故后，安葬于其东北米处黑龙门，至今犹在（尤崇义墓左右两侧，有先锋将军石辉与刘囗之墓）。于唐广明元年（公元年）子尤朝觐，承袭父后，遂奉命征剿黄巢，不幸阵亡，僖宗赠播瓮万户侯（其宅第位于今贵州瓮安县珠藏镇荣院村处，至今仍称侯府门）。唐景福元年（公元年）朝觐子尤铉袭职，行营北移至公里处的桐梓县松坎镇三元坝村，尤铉卒，墓在三元坝，前蜀乾德元年（公元年）子尤如椿袭职，宋乾德二年（公元年）奉命征马湖羌夷阵亡。子尤泰袭职；宋咸平元年（公元年）尤泰子尤时杰袭职；宋天圣十年（公元年），尤时杰子尤堂袭职；宋治平四年（公元年）尤堂子尤道明袭职，熙宁五年（公元年）尤道明中进士，殿试神宗赐犹氏，有犹氏之始也。时犹氏驻地桐梓县松坎镇三元坝，当隶夔州路之渝州，而播州仍为羁縻州。犹道明故后葬于今桐梓县楚米镇元田坝天井湾。宋大观元年（公元年），子犹世德袭职，靖康二年（公元年）奉命征铜江路苗阵亡（疑为潼川府路，宋重和元年改梓州路为潼川府路），赠骠骑将军。

宋建炎元年（公元年）长子犹廷辉袭职，绍兴二年（公元年），置瓮水寨（砦，县级建制单位），遗址位于今瓮安县珠藏镇瓮水司村高屋基，遗址保存较为完好），瓮水犹氏嫡系子孙将统治中心自黔北三元坝移回黔中瓮水，其他犹氏子孙散居播州各地，如后来南宋理宗时期（公元年-年）播州土司杨轼杨粲父子最为倚重的幕官犹泳，曾游说上下播州统一，促进播州强盛立下汗马功劳。

《遵义县志》载：“乾符三年（公元年），杨端率其乡人令狐、成、赵、犹、娄、梁、韦、谢八姓家兵，由罗太汪引路，击败罗闽部，据播州并世领其地。”此载并凭据，且牵强！《旧唐书·本纪·僖宗》：“乾符元年冬，南诏蛮寇蜀，诏河西、河东、山南西道、东川征兵赴援......二年春乙酉朔......南蛮骠信遣使乞盟，许之。”按两《唐书》皆载唐乾符元年击南诏，募兵于河西、河东、山南西道，太原府当属河东道。太原人尤崇义兄弟父子于唐乾符元年奉命征南诏、复播州之事无可辩驳！且南诏于二年遣使与唐讲和，并许之。乾符三年岂有与南诏战事之理？故不可信！当是尤崇义昆仲先复播地，并授“播州宣慰使”职。唐广明元年（公元年），崇义长子朝觐袭职后，时值黄巢劳民军最为辉煌之时，大唐统治者陷入恐惧之中，僖宗君臣逃往蜀中。尤朝觐率尤氏之师奉命征讨黄巢，不幸战亡于阵。杨端（此人族源争议颇多）乘尤朝觐外出征战之机，将播州夺而归之，尤氏残军退只得退守以乌江天险为屏障的瓮水行营。从瓮水犹氏上报朝廷的《宗图册》可知：广明元年，年方四十的尤朝觐阵亡后，按制长子尤铉当即世袭其职，但事隔十二年后，即唐景福元年（公元年）方能袭父职，且将行营北移至公里处的桐梓县松坎镇三元坝村。杨氏攫取播州后，经过近两百年的掠夺与兼并，不断强大，成为名付其实的播州领主，具见《宋史·本纪·神宗二》：“宋熙宁六年五月癸卯朔，播州杨贵迁遣子光震来贡，以光震为三班奉职。”，在南宋理宗时期，分裂的播州统一后，播州杨氏已是更加强盛。特别是在抗击蒙元南侵的数次战争中，多次得到朝廷的嘉奖。明初播州主杨铿归附朱元璋后，将播州杨氏升为播州宣慰使，并给予高度自治，经过数代人的努力，播州杨氏土司富可敌国。由于末代播州主杨应龙自恃其富，于明万历二十八年（公元年）以悲剧谢幕！

而瓮水犹氏土司，于明初隶于播州杨氏，并以中庸之道与其和谐相处。由于杨氏在宋、元、明时声贯朝野，特别是明初名臣宋濂所撰《杨氏家传》，掩盖了历史的真实面目。

作者简介：犹春胜，男，年11月生，汉族，贵州省兴义市人，大学文化。曾供职于中国工商银行兴义分行，现辞职经商。热衷于地方历史文化与家族文化研究。

本期编辑：雪缘