宏科、积科、百科、亚科，这是一组具有浓郁西府特色的人名，宝鸡人一看就笑了：不用说，这是“科”字辈的兄弟四个。如果把它们用标准西府话依次念出来，你会发现，音调和谐，朗朗上口，极富铿锵之美，尤其这个“科”字起了关键作用，念时舌根提起抵住软腭，然后突然打开，“科”字伴随一股强烈气流喷涌而出，落地有声，好似宝剑穿丝帛。
“科”字不光念着响亮，意思也好。它是“禾”和“斗”组成的会意字，“禾”代表粮食，“斗”是量具，合起来指衡量、分别谷子的等级品类。可以想象，在一个农业文明社会里，这个字还是很重要的。把它作为动词用，如审理诉讼：“科罪”“科决”；如考较查核：“科校”“科问”；如征税摊派：“科派”“科差”，种种行为，都和国家权力、行政机关权力密切相关。简而言之，“科”本字出身于粮秣，随文明衍进，迅速延展至社会各个领域，成为代表国家法规制度、等级品类和相关规程的一个内涵丰富的字！
这样看，“科”字很“官家”，和咱布衣百姓还是有点距离！因为在分封制王朝下，不管是断案还是征税，平民想进这个门槛都没门路，更别说峨冠博带、端坐庙堂之上，为国家制定律法了！所以陈胜吴广曾代表天下布衣百姓发出一声悲叹：“王侯将相，宁有种乎？”他们要改变这种等级制度。
实际上，陈吴二人的努力在多年后才有了明显效果，科举制度来了！广大寒门布衣学子，通过参加科举考试找到了一条晋升的门路。他们发现，顽固的封建世袭关系里多了一层“活跃层”，腐朽的门阀制度也不再是铁板一块；他们发现，即使科举考试有许多令人讨厌的地方，甚至于僵化的八股文摧残了人性的活力，但科考，毕竟向全社会提供了一个公平公正的环境，你遵循这种模式，只要你足够努力，你就有可能改变自己的命运，成为权力的执秉者。
自从“科考”“科举”“科甲”“科进”等词眼进入“科”字字典，西府人就慢慢喜欢上这个字，给孩子起名也经常用到“科”字，比如“拴科”“万科”“登科”“来科”“建科”等，一般都将“科”字放在名字的末尾，放在中间的很少，大概是放中间念起来拗口吧！西府人觉得“科”字入名，一是悦耳好听；二是吉祥吉利，说明咱宝鸡人，自古对文化重视，对教育重视，向往公平公正，羡慕五子登科，也有根深蒂固的官本位思想。
那西府最早以“科”入名是啥时候？据《水洛吴氏分籍虢县陈南族谱》记载，吴氏在元代有吴赠、吴诰、吴赐兄弟三人，共生四子，分别叫捷科、殿功、殿举、殿魁。此四子取名，一望而知就和科举有关，希望子孙后代们科场顺利，捷报频传，考中举人、进士和状元。如此看来，至少在元朝，西府人就用“科”字取名了！
据周秦文化研究会秘书长王宏波研究，宝鸡人取名除了爱取“科”外，还爱取“周”“文”“礼”“让”等这些和周文王、周礼文化有关的字。
周文王姬昌，史家评论他为仁德之君。《史记·周本纪》说他遵后稷、公刘之业，循先祖古公、父亲季历之法，倡导笃仁、敬老、慈少、礼贤下士的社会风气，使其领地的社会经济得以发展。在治岐期间，对内奉行德治，提倡“怀保小民”，大力发展农业生产，采用“九一而助”的政策，即划分田地，让农民助耕公田，纳九分之一的税。商人往来不收关税，有人犯罪妻子不连坐等，实行封建制度初期的政治，即裕民政治，就是征收租税有节制，让农民有所积蓄，以刺激劳动兴趣。对外以开放式胸怀招贤纳士，许多外部落的人才以及从商纣王朝来投奔的贤士，他都以礼相待，予以任用。如伯夷、叔齐、太颠、闳夭、散宜生、鬻熊、辛甲等人，都先后归附在姬昌部下称臣。姬昌生活勤俭，穿普通人衣服，还到田间劳动，兢兢业业治理自己的国家。岐周在他的治理下，国力日渐强大。
当时商纣王发明了炮烙之刑，也就是命犯人走在涂满润滑油的铜柱上，一滑倒就会倒在火坑里，顿时皮焦肉烂。商纣的宠妃妲己看见此惨状笑个不停，所以商纣就一直让犯人这样做，以博得妲己一笑。对此西伯侯姬昌很是气愤，在被拘羑里获释后，向纣王表示愿意献上周国洛河西岸的一块土地，愿以此要求纣王答应一件事，就是废除炮烙之刑。纣王答应了姬昌的要求，废除了炮烙之刑。从此，姬昌在国民中的人气指数迅速攀升，至会师孟津讨伐纣王时，天下诸侯无不响应他的号召。
周文王倡导的礼让之风，深深影响着西周子民。据岐山贺家村村民讲，周初有两个小诸侯国虞国和芮国，两诸侯国国土相邻，为争夺一块土地，互不礼让，两国国君决定前往西岐，找有德、有威望的西伯姬昌评理裁决。到了周地之后，两人看到一个这样的场景：走路的相互让道，农人则相互让地畔，士让大夫，大夫让卿，周人的一举一动都有节有礼。两位国君被这文明有礼的社会风气所感染，两人反思后觉得非常惭愧：周国的普通农夫都相互谦让地畔，两个诸侯国君还有什么脸面为了一块土地而争执呢？于是，两人还没见到姬昌就折回了，将那块争执的土地让了出来，并将周的谦让美德广为传颂。
受周风周礼熏陶几千年的西府人，不仅名字里喜欢取“周”带“文”，以表达对周文王这位“内圣外王”的理想君王的纪念，更喜欢有“礼”有“让”，做明礼之人，做谦让之人。为了明礼，他们有的叫“文礼”“成礼”和“宗礼”，有的叫“尊礼”“学礼”和“崇礼”；为了谦让，他们让出了自己的庄基地——“让田”，他们让出自己的位置——“让贤”，他们把大权交给别人——“让权”，他们把唾手可得的利益让给旁人——“让利”；他们积极地、真诚地相让——“积让”“笃让”和“恭让”，绝不做作，坦诚又直率！他们甚至面对福气、财运这些人见人爱的东西，在必要的时候，也是衣袖轻轻一挥，推让给更需要它们的人——“福让”和“禄让”。有的西府人，由于太喜欢“让”“礼”二字，干脆把自己的孩子取名“让礼”或“礼让”。
面对当今这个你追我赶、“快”字当先的时代，西府人取名崇尚的“让”“礼”“文”“科”等字，表面看好像有点落伍，但王宏波认为，只要赋予它们新的时代精神，一样有强大的生命力。“比如‘让’，现在马路上车越来越多，大家都不‘让’，该咋办呢？比如‘科’，科举制度虽然早就取消了，但科学呢？科技呢？这才是国家核心竞争力的体现，也是我们几代人应该努力的方向。”
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