党的十九大报告提出，要“深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华文化展现出永久魅力和时代风采。”嘉善，智慧的先人经过长期的历史积淀，在观念、态度、行为方式和价值取向上，孕育形成了具有地域人文传统观念的人文精神。他们的家风教育蕴含了中华传统文化精髓，包含了丰富的思想道德资源，继承、发展了中国优秀传统美德，与新时期社会主义核心价值观一脉相承。从即日起，本报将刊出“传家风、立家训”系列专栏，倾听嘉善历史名人、近当代嘉善籍知名人物持家治家的故事。
袁了凡的主要经历袁黄（~），初名表，后改名黄，字庆远，又字坤仪、仪甫，初号学海，后改了凡，后人常以其号了凡称之。明嘉靖十二年十二月十一日（年12月26日），袁了凡出生在嘉善县城东亭桥寓所。万历十四年（）中进士，历任直隶宝坻知县、兵部职方司主事、援朝明军赞画等职，一生经历了“儒生—儒士—儒吏—乡绅”的典型生命轨迹。万历三十四年（）七月去世，葬于嘉善县胥五区大西收字圩（今惠民街道新润村独社浜）。天启元年（）追叙袁了凡东征之功，赠尚宝司少卿。清乾隆二年（）入祀魏塘书院“六贤祠”，浙江巡抚纳兰常安撰记，称赞袁了凡“学贯天人，名震海内”。
袁了凡年轻时聪颖敏悟，为万历初嘉兴府三名家之一。明嘉靖三十三年（），嘉兴府通判邓迁受命兴筑嘉善县城，聘请精通县域地情的袁了凡一起坐船巡视，确定嘉善县城池址。嘉靖四十四年（），嘉善知县许鎡辟书院，令高才生从其受经。在袁了凡中进士步入仕途前，就以怀经世之术而声名远播。时人评述道：
袁黄，号了凡，浙江嘉兴府嘉善县人，万历丙戌科进士，官至兵部员外郎。了凡甫成进士，中外望宿老巨人，盖其知名天下久矣。
——［明］徐允禄：《思勉斋集》卷九《文编·袁了凡》，清顺治刻本。万历十六年（），袁了凡任宝坻知县，下车伊始，即以爱民励治相约，第一件事就是用自己的薪俸来抵偿赋税，保全了许多处在饥荒中的宝坻民众。在任期间，袁了凡体贴民情，宽徭薄敛，弛禁缓刑，力争免除了繁重的“车运皇木”“贡银鱼”等差役；上疏朝廷请求“减粮”免赋；勘察清理宝坻的牧马草场；兴修水利，教民种稻，荒地开成美田，宝坻的农业得以恢复。袁了凡以民众之心为心，所为皆利民惠民，改变了宝坻的面貌，被誉为宝坻“数百年未有之良牧”。
万历二十年（），日本侵朝战争爆发。由于袁了凡在军事上的见识与谋略，以及对倭寇情况的洞悉，升任为兵部职方清吏司主事。万历二十年十二月（年1月），袁了凡随中国援军渡过鸭绿江赴朝鲜参战，任援朝军队的“随行赞画”，负责军前参谋及部队的后勤。
当时袁了凡已经60岁高龄，自言“六十老翁，驱驰兵革间”，但决心“报国捐躯御虎狼”!袁了凡在一举扭转整个朝鲜半岛战局的平壤大捷，以及智取（谍战）汉城中起到了关键性的作用。朝鲜人民深念其恩，当时朝鲜陪臣李元翼曾著《生祠碑记》，对袁了凡甚为称道，称赞他在朝鲜期间“勋劳甚备”。
袁了凡著述颇丰，佛学、农业、水利、教育、军事、历法、医学、音乐、几何、数术和太乙六壬奇门“三式”绝学等“莫不洞悉原委，撰有成编。”据不完全统计，现有《祈嗣真诠》《皇都水利》《宝坻政书》《劝农书》《两行斋集》《历法新书》等著述20余部，多卷。
袁了凡精研举业，编纂出版的举业用书有《荆川疑难题意》《四书删正》《书经删正》《谈文录》《举业彀率》《心鹄》《四书疏意》《二三场群书备考》《游艺塾文规》《游艺塾续文规》《新刻八代文宗评注》（《评注八代文宗》）《古今经世文衡》《史汉定本》《新镌了凡家传利用举业史记方润五卷》《袁了凡先生汇选古今文苑举业精华》等十余种。袁了凡是当时出版界举业用书的金字招牌。
袁了凡的家风教育家风是一个家族在繁衍生息的过程中所形成的较为稳定的生活作风、生活习惯和道德风貌，这种处世教育、人生态度对子孙的传承载体就是家训。《了凡四训》是一部极具社会影响力的“中国历史上的第一善书”，也是一部非常著名的家训，传播广泛，影响异常深远。
袁了凡自幼接受良好的家风教育，在严格的家规家教中成长。其曾祖父袁颢立下《袁氏家训》，提出“救世助人”“积善行善”“谦虚修德”等训诫。袁了凡的父亲袁仁具有很高的儒学造诣，博学而善于教育，对袁了凡早年的影响极大。袁了凡的母亲李氏是一位平凡而人格高尚的女性，她不仅对前妻的孩子视如己出，而且以自己的榜样示范，给他们以勤俭持家、体恤贫穷、宽以待人、以德报怨等美德的熏陶。
根据父亲袁仁、母亲李氏平时对他们的训示，袁了凡兄弟五人回忆、整理成一部非常著名的家训《庭帏杂录》。袁仁夫妇教育子女指导做人重言传更重身教，循循善诱、教勉结合，谈修身学问亲切朴实。在我国几千年的家教史上，有孟母教子、岳母刺字等这样一些经典的贤母训子故事，但多是零星事迹的记载。《庭帏杂录》是第一部较为全面系统地记录母亲一方以身立教的家训，感人至深。
袁家的家庭教育，其父母或言教或身教，或延续家族传统或吸取新观念，为袁了凡思想的形成种下了最初的因子。
袁了凡在宝坻期间，他同其妻子把每天的事情都记入《治心编》，随时检讨和改正自己的过失，袁了凡还在县衙空地“皆令种蔬，尽足供给，且不使家人辈无事而食，长其游惰。”袁了凡虽然老来得子，但宠而不溺，教子有方，专门写下诫子文，这就是后来广泛流传的著名家训《了凡四训》。全书包括《立命之学》《改过之法》《积善之方》《谦德之效》4篇，分别来自袁了凡不同时期的著作，其中“改过”“积善”两部分是在宝坻知县任上完成的。袁了凡以自己的亲身经历，告诫其子“命由我作，福自己求”。要端正信念，立己之身；时时检讨反省自己的过错，勇于改正；提出了行善的主要途径，并提醒子孙要时刻保持谦虚谨慎之心。文章虽篇幅短小，但寓理深刻。
《训儿俗说》是袁了凡通过对儒家思想的通俗性阐释，教育其儿子为人处世之道，对儿子进行道德规范教育的一部家训。全书包括《立志》《敦伦》《事师》《处众》《修业》《崇礼》《报本》《治家》等8篇，系统阐述了做人、治家、为官应遵循的规范，具体备至。袁了凡告诫其子：“立志求为大人。大人之学，在明明德，在亲民，在止于至善。”他指出“治家之事，道德为先。道德无端，起于日用”。袁了凡训诫其子，其为官准则为：要一片心肠都在百姓身上，“视他如骨肉则亲，敬他如父母则亲”。
袁了凡家风教育的时代价值袁了凡是我国古代道德教育的伟大思想家，是中国优秀传统文化的继承者、发展者和践行者。袁了凡的言行经历，对于推动社会伦理道德观念的变迁，推动“善文化”的诞生与发展，都具有划时代的意义，起着承前启后的作用。
他提倡爱国爱家、自立自强，继承了中国传统文化自强不息之美德，与新时期社会主义核心价值观“爱国、敬业”的要求相通相承。
在《了凡四训》里，袁了凡告诫其子，一个人处世要务是“立命”。要胸怀大志、心系国家、自律自省、修身修德；通过个人坚持不懈的实践与努力，自强不息、改变命运，而不要被命运束缚手脚。他指出：“远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆。上思报国之恩，下思造家之福。外思济人之急，内思闲己之邪。”“志在天下国家，则善虽少而大；苟在一身，虽多亦少。”
袁了凡提倡记功过格的方法来约束自己的日常行为，不断改过行善来提升自己的道德水准。“命由我作，福自己求”，一个人做到了“立命、改过、积善、谦德”这四点，那么命运自然会改变。功过格的实质就是对自己每天的行为进行道德评判，使之成为激励和反省自己的一面“阴阳镜”。“一日无过可改，即一日无步可进。”沈钧儒青少年时，即十分注重个人道德的修养，从16岁时开始力行袁了凡的功过格。每晚入睡前，他自省一天的言行，检讨身心，改过从善，后来成为新中国第一任最高人民法院院长、民盟中央主席。
他提倡修身积德、为民造福，继承了中国传统文化爱民亲民之美德，与新时期干部作风建设的要求相通相承。
袁了凡在宝坻施政的5年，使宝坻人民真正“享受”到了“清官”所带来的前所未有的“善政”。几百年来，袁了凡一直被宝坻人民铭记，许多故事在民间久久流传，称他是宝坻“建县八百年中最受称道的贤县令”，受到人们的无限敬仰，留下了一笔宝贵的精神文化财富。“袁黄的故事”已于21世纪成为宝坻“省级非物质文化遗产”。这既是袁了凡的为政理想和道德修为，也是他一贯遵循的家风教育理念。
在《训儿俗说》，袁了凡告诫其子：“官无崇卑，皆民望也。一念爱民，便可布德。”“明德不是一人之私，乃与万民同得者，故又在亲民。以万物为一体则亲，以中国为一家则亲，百姓走到吾面前，视他与自家儿子一般，故曰如保赤子，此是亲民真景象。”在《重修嘉善儒学记》里，袁了凡强调：“以天下为一家，以万物为一体，视百姓真如吾子而诚心保之，斯谓民之父母。”
袁了凡对儿子的教育非常成功。其子天启，后改名俨，字若思，号素水，少承家学，博览群书。天启五年中（）进士，任广东高要县令。天启七年（），高要县夏水加秋涝，城中水深三尺。袁俨奔走救灾，“暑雨中竭力求援治苫……细看贫户，目不暇睫，劳瘁呕血，犹亲民事，遂至不起。”袁俨爱民如子，鞠躬尽瘁，劳累过度而累死任上。袁俨夫妻墓址在嘉善县下甸庙沙塔浜。
他提倡明礼知耻、行善济人，继承了中国传统文化崇德向善之美德，与新时期社会主义核心价值观“诚信、友善”的内容要求相通相承。
善书，即劝善书，是传统民俗文化的重要组成部分。袁了凡开善书具名之先河，他以自己的真实经历“现身说法”，成为中国第一部真实人物具名的善书。明朝末年，江南社会变动剧烈，道德体系紊乱。作为社会精英的士绅阶层，为了教化民众，将劝善惩恶的诸多事例刊刻成“善书”。通过宣讲、小说、说唱而流行于民间，宣扬“诸恶莫作，众善奉行”，以通俗的形式将“民众的道德”具体化，以提高民众道德水平，维持地方社会秩序。
《了凡四训》全书的重点是劝善，“积善之方”占了全书一半的篇幅。袁了凡阐明了善的含义、明辨善恶的标准、行善的道理和方法。该篇通过列举十个行善事得福报的事例，论证“积善之家，必有余庆”的道理。袁了凡认为只有对善行进行精研明辨，才能做到真正的行善积德，否则徒劳无益。袁了凡通过十个真实的故事，说明了与人为善、爱敬存心、成人之美、劝人为善、救人危急、兴建大利、舍财作福、护持正法、敬重尊长、爱惜物命十个最基本的行善方法。
他提倡乡贤示范、乡风教育，继承了中国传统文化见贤思齐之美德，与新时期实施乡村振兴的文化建设和倡导乡风文明的要求相通相承。
袁了凡重视乡贤教育，《了凡四训》也是一部以乡贤来进行示范教育的“活教材”。在《了凡四训》里，袁了凡不仅用“我嘉善同袍”这样亲切的口吻，而且所提到人物大多是浙江本省的先贤名人，以及嘉兴、嘉善本地的乡贤，甚至以其儿子熟悉的亲人、亲戚作为例子。
《了凡四训》提到的54个当时有名姓的人物，通过与袁了凡主编的万历《嘉善县志》比对，可以发现其中有18个是嘉善人，嘉兴府秀水、平湖县等10人。“积善之方”的十个故事里：“杨自惩救助囚犯说情平冤”“谢都事不杀无辜活人无数”“应大猷义救妇人做善事”等三则，人和事都在浙江；“屠康僖公平反冤案”“包凭捐银衣助寺僧”在“吾乡”嘉兴；“支立不趁人难为囚平冤”的故事则在本邑嘉善。支立曾孙支大伦与袁了凡“为金石交”好友，二人皆高中进士，颇富文才，俱名噪一时，人称嘉善“并时有支、袁两先生”。
《了凡四训》里最为著名的乡贤，是辛未年(年)与袁了凡一起进京赴考的“我嘉善同袍”丁宾。丁宾为人“至柔”“谦虚”，高德高寿。有趣的是，袁了凡与丁宾相互赞赏，都称对方为“当世之伟人，而理学之巨擘也。”袁了凡毕生致力行善，晚年常与同乡同科进士陈于王探讨修德行善义举，指导嘉善一带的民间慈善事业。
结语四百余年来，《了凡四训》长盛不衰，名播海内外，为袁了凡赢得世界性的声誉。今天，过于追求物质的社会弊病也尽显无遗：物欲横流，精神空虚，道德滑坡，自私贪婪，贪腐多发……袁了凡的家风教育理念，能帮助我们通达生命的究竟，透悟人生的真谛，更加理性、淡定、睿智地面对纷繁的社会与多样的人生。
因此，今天我们诠释袁了凡家风教育及其时代价值，对于传递崇德向善的正能量，积极践行社会主义核心价值观，把了凡善文化与创新地域文化品牌相结合，进一步构建我们的精神家园，都具有特别重要的意义。
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