记者郝莹玉通讯员朱阅平
驿马图驿站旧址
崇礼位于河北省西北部，北倚内蒙古草原，南邻塞外山城张家口市。崇礼现在所辖的这块区域，历代都没有单行建制，直到年（民国23年）5月，才从周边的县区中划出，取“崇尚礼义”之意设置崇礼、尚义两个设治局（相当县级）。崇礼建县时间很短，直到年才改崇礼设治局为崇礼县。年1月改崇礼县为崇礼区。
年7月31日，北京携手张家口获得年冬奥会举办权。作为年冬奥会雪上项目比赛承办地之一的张家口崇礼，日益受到世界的 相当长的时空中，崇礼没有自己的单独建制。崇礼这片区域，远古时代也只能用“这块区域”来称呼。唐尧之世，“这块区域”叫冀州北境。虞舜之际，属幽州。夏禹之时，属冀州之北为獯鬻地。殷商时期，属古幽州北鬼方地。等到了西周，还叫鬼方地，但已经是燕之北境的鬼方地了。春秋时期为燕之北境无终地。
在这漫长的历史长河中，那些浪花一样的村落，都蕴涵着神秘的过往。
驿马图村——“世界警察”的“急递铺”
崇礼区驿马图乡驿马图村，在人们的心目中就是张库大道上的一个驿站。沿途的几个村子，依旧能看到车马大店的老井，有的村子当时有七口之多。
张库大道是一条古商道，被誉为“草原丝绸之路”和“草原茶叶之路”，从张家口出发，通往蒙古草原腹地城市---乌兰巴托的贸易运销线，全长多公里。张库大道东望京、津，南通中原，北接蒙古大草原，西连晋、甘、陕，战略地位和交通位置十分重要。它是明清时代我国北方的国际运输线，作为贸易之途，大约在汉唐时代已经开始出现茶的贸易，张库大道覆盖了蒙古的十二个盟，一百五十多个旗，影响辐射到俄国南部边境的大部分地区，甚至到莫斯科。
说驿马图是张库大道上的一个驿站，其实是一个误区。它早在元代是一个驿站，并且还是元朝从大都（北京）到上都（正蓝旗）首选的通道。只是到了明代才和经商有了关系。
驿马图是崇礼的大西北，目前为驿马图乡政府所在地。驿马图元朝末年建村。当时西沟是通往北国的重要通道，称驿道。元朝在此地设驿站，备有马匹供使用。蒙人称此村为驿马图。
查阅一些资料发现这里为驿站是合理的。元代邮驿可上溯到蒙古国创始人成吉思汗时期。公元年忽必烈迁都燕京（今北京），公元年设燕京为大都，建国号为元。同时，在耶律楚材的主政下，颁布《站赤条划》，并以此为依据，统一蒙古站赤及汉地邮驿制度，规划以大都为中心的邮驿系统；建立以驿站为主体的马递网路和以“急递铺”为主体的步递网路。从而形成规模庞大、称雄一时的元代邮驿，沟通了中央和地方的联系。
元朝的气派很大，蒙古铁骑充当了当时的“世界警察”，金戈铁马，席卷欧亚，其驿路四通八达，仅国际驿路就有三条：一条从蒙古通往中亚；一条通往亚洲北部的叶尼塞河、鄂毕河、额尔齐斯河上游；一条经甘肃通往中亚、欧洲。清初史学家万斯同说：“元有天下，薄海内外，人迹所及，皆置驿传，使驿往来，如行国中。”意思是说，元朝在海内外凡有人迹处都设置驿站，满世界走动，就像在自己的国家一样。可谓“梯航毕达，海宇会同，元之天下视前代所以为极盛也。”
据《元史》载，腹里是元对中书省直辖地区的通称。现在的河北、山西和河南、山东以及内蒙的一部分。这个地区由朝廷的中书省直接管理，其余各地分设行中书省管理。陈高华《论元代的站户》认为，加上岭北、土蕃等地站所，举国凡驿站处约一千五百有馀所以上；其实案覆《元史·地理志》与《经世大典》残卷“站赤”条，总数当在一千六百所以上。
《史集》中也有关于这一问题的记载，在蒙古草原与汉地之间，元时辟有从和林至上都的驿路三条。据张德辉所记：越扼胡岭（今张北野狐岭），始人蒙古草地，“有驿曰孛落。自是以北诸驿，皆蒙古部族所分主也。每驿各以主者之名名之。”崇礼西沟是元朝大都到上都的重要通道。
五十家村——清朝的一个驿站
进入清代以后，随着经济的发展，驿传运输日益活跃，分类也更加专业化。清代的驿传组织有驿、站、塘、台、所、铺等名称，内地各省设置的称“驿”，军报所称“站”，关外的驿称“台”“塘”“卡伦”等，运输官物的称“所”，专递公文的称“铺”。
康熙末年至乾隆中叶，旅蒙商贸易得到较大的发展。雍正五年（年），清廷规定喜峰口、古北口、独石口、张家口、归化城、杀虎口、西宁等地为出入蒙地经商贸易的通道。
旅蒙商行走的路线大致有以下几条：以张家口为出发点的有：张家口-库伦-恰克图或乌里雅苏台、科布多；张家口-多伦诺尔-贝子庙-北部旗；张家口-四子王旗等。以归化城为出发点的有：归化城-库伦-恰克图；归化城-乌里雅苏台-科布多-古城；归化城向西横亘沙漠到新疆。此外，还有满洲-赤峰-经棚和卜魁到海拉尔等路线。
康熙三十一年（年），清廷开始筹划在漠南蒙古设立5路台站，即喜峰口外设15站，古北口外设6站，独石口外设6站，张家口外设8站，杀虎口外设12站。以后又对各站台站驿道作了调整，但5路的规划基本未变。
《口北三厅志》卷六“台站”云：“独石口军台（康熙三十二年设），蒙古六台站。每台派拔骁骑校二员，笔帖式一员，领催二名，达夫五十家。原定不设工食。康熙三十二年（年）分给每一家牛马共五头，羊三十头，为永远养赡之用。再每台预备过往差员口粮羊二十只，每只定价银七钱。年终册报理藩院核销，用完给银再备。”
除独石口外，其他诸口蒙古驿站，每站也都由五十家应役。后来热河省地区范围内的许多驿站所在地，都在今日各地的五十家村镇，是清代驿站故址所在。
由此看来，崇礼西沟的五十家村，是清朝的一个驿站。
张家口驿站除了张家口本身一座汉站外，设蒙古站二十三座，共二十四个台站。其中，内蒙古站十八台，史称张家口外十八台站。从张家口西北行，到吉斯洪颗尔达，行程华里。其中，第一台是从张家口西北行30公里至察汗托罗盖，现为张北县油篓沟乡东营盘村，走的也是崇礼西沟。现在的老人，都还依稀记得过去五十家村、驿马图村、山岔村、黄台坝村里的车马大店和骆驼店的繁华景象。
更有力的证据就是大境门。把蒙汉互市开在大境门外，确定了崇礼西沟是张库大道主道的历史地位。也就有了五十家、驿马图这些驿站的繁荣。
啕赖庙——张库大道上的“二张家口”
啕南营古戏楼
啕赖庙这个名字现在已不复存在。啕赖庙这个称呼只在一些上了年岁的老人嘴里偶尔提起，是对现在的啕南营村和啕北营村一带的总称。
说到啕赖庙，历史上崇礼这一带各民族的战争和仇杀，在多年的封建社会一直持续。但是，游牧民族经济单一，需要粮食、布匹、茶叶、铁器、日用品等，中原地区也需要马匹、毛皮等，进行和平互市则是共同的心愿。长城防线又成了开展互市的最佳地点。除此之外，长城还有保护通讯和商旅往来的重要对外开放功用。秦始皇时沿长城12郡有大道相通，传递文书，商旅往来络绎不绝。到了汉代，又打通了西域的交通大道，使节交往、商旅往来都走这条大道。
明朝多年的历史中，对北部蒙古各部也实行安抚政策，因而曾几次开关设马市，马市地点主要在长城沿线隘口，后在现在的大境门外崇礼的西沟和正沟。张家口这座城市因马市的发展而兴起。
这一时期，地处大境门外的崇礼啕赖庙号称张库商道上的“二张家口”。明朝隆庆五年（年）在宣府左卫沿长城隘口，设立茶马互市场所7处，使今崇礼境内成为蒙、汉之间的贸易交往通道。明万历四十一年（年）又筑来远堡（今张家口上堡）开马市，经今崇礼的啕赖庙与蒙古通商。
由于打通了蒙、汉之间贸易渠道，崇礼毗邻张家口大境门外的啕南营、乌拉哈达、卢家窑、西甸子一带的农民先后拴起了“老倌车”，组织车帮长途运输。当时有一条路线经崇礼西沟沿河而上，即：大境门-稍道沟-黄家湾-西甸子-啕南营-卢家窑-麻地营-五十家-接沙坝-店门口-张北城-库仑。全程余里。
据调查，当时的啕南营袁氏家族，从清光绪年间开始拴“老倌车”跑蒙古，开始时只有30多辆“老倌车”，到清朝末年发展到99辆；卢家窑郝家也有“老倌车”40多辆。此外，乌拉哈达李家、西甸子郭家也都有十几辆“老倌车”。这些零散运输户，不能自立车帮，只得和别的车帮合伙营运。
当时在这条大道上从事运输非常艰苦，每帮车队百辆左右，虽起早贪黑，每天只能走三四十里路程。去程货运以茶叶、绸缎、铁器等为主；回程以碱、盐为主，往返一次需时3个月左右。这种运输方法虽很原始，但对当时的经济发展却起到极大的促进作用。
张库商道的运输业促进了当地的经济发展，在张库商道这条茎蔓上的啕南营村，在明末清初相当繁荣，有各种店铺50多家，被誉为“二张家口”。
同时，啕北营大庙，也目睹张库大道的百年繁华。啕北营村位于高家营乡政府驻地北偏西5.7公里处，元朝初年始有此村。啕北营原与啕南营是一个村，分河之南北居住，统称啕赖庙，分南北村。初系东北啕赖州蒙人来此所建。
当时蒙人信奉喇嘛教，在南村兴建庙宇一座，称啕赖庙，村名以此得名。此为北村，后称啕赖庙北营，俗称啕北营。
如今，啕北营的古迹已然不复存在，但这个有着历史文化底蕴的小村庄，在时间的指针里，一代代传承下来。风掠过田野的浅滩，古树的落叶在弹唱，张库大道上的驼铃声，蒙民马背上的豪迈笑声，都成了史海钩沉的密钥。
两窑一沟——长城役民的“工棚”
目前，崇礼区发现三个修筑长城时夫役的居住地，分别是李家窑、韩家窑和石板沟。三个村子都吊在明长城上，像长城项链上的一个个吊坠儿。
明长城烽火台
崇礼区域的明代长城北起清三营乡谷嘴窑村南一公里处，沿赤城县和宣化县界进入张家口市，途经崇礼的清三营乡、白旗乡、西湾子、四台嘴乡、高家营镇等五个乡镇，全长.6公里，其中崇礼境内92.3公里。砖石结构，系成化万历年间修建，现已大部倒塌。有站台、瞭望台、烽火台墩个。
李家窑位于清三营乡政府所在地东北11.1公里处，明朝中叶就有此村，相传是明朝成化年间修筑长城时夫役的居住地。后有一个李姓人氏到此挖窑定居。得名李家窑。
韩家窑位于清三营乡驻地东北13.1公里处，明朝中叶就有此村，相传是明朝成化年间修筑长城时夫役的居住地。后有一个姓韩的人在此挖窑居住，故得村名。韩家窑的韩家梁烽火台有碑文记载：“此墩系万历四十年九月份，马营堡军夫修完，韩家梁墩，四空土墙，捌丈玖尺贰寸，底阔壹丈陆尺，顶阔捌尺，平高壹丈柒尺，上加鱼脊叁尺，通高两丈。管备委官：郭臣、陈营竖立”。
石板沟村位于高家营镇驻地东北8.2公里处，距离韩家窑稍微远一些，从韩家窑顺着长城走，到石板沟约70公里。明朝嘉靖年间就有此村，该村所处的沟里山石多成板块，故沟名为石板沟。据传，成化年间修复长城时多用此沟的板石。
石板沟流传着一个关于长城的传说，说秦始皇吃了一顿饭，错修长城四十里。相传当年秦始皇亲自带人到崇礼一带修筑长城，走到石板沟天色将晚，又走的人困马乏，便下令休息，扎下大营，埋锅造饭。吃过饭秦始皇倒头便睡。一觉醒来近臣进账报喜，说军兵们已经连夜修建长城四十里。秦始皇大怒，还没走到地方就修建，劳民伤财。
军兵们立时停止了修建，拔营起寨又向北行军约50公里，到了现在崇礼和张北的坝口，开始修建长城，现在秦长城的土埂还很明显。
太子城村——奥运村的前世今生
太子城城址
太子城遗址
太子城前世资料说：《张北县志》（卷二·古迹）载，“宣镇志离边四十里，黎明从山上望之，城廓庐舍宛然，日出则不见。旧时相传，城为秦筑，以居太子扶苏者。又云按橹上隐现太子城匾额。”该志又曰，“均属诞妄不可信”。
张家口地区文物普查资料记载：崇礼县太子城尚存有部分夯土城墙。文物普查时也从城址内采集到鸡腿瓶、四尖铁蒺藜、泥质灰陶砖、瓦等文物标本。这些标本具有辽金时期文化特征。
《崇礼县志》年版记载：解放后曾在太子城古城地出土过辽代的鸡腿瓶、方砖、长形砖、元纹黑陶小口长颈壶、铁质四尖蒺藜和不少的松柏木等。
太子城前世民间说：第一个传说，太子城为秦筑，以居太子扶苏。
第二个传说是关于武则天的。这个传说流传最广。相传，太子城系木城，为唐武则天为其子避暑所建而得名。
太子城前世遗址说：盘点崇礼古迹遗址，辽金文化资源丰富。辽、金两朝及包含辽金的遗址共计99处，约占总量的47%，辽朝独占28.4%。从数量上说，辽代文化值得挖掘。
太子城在辽金代应为小型的政治或军事中心。据崇礼县文保所资料：太子城村西约5公里的转枝莲村，有辽代“南坷塔地辽代遗址”；太子城村东北约1.8公里的棋盘梁村，有“台地辽代遗址”；太子城村西9公里的马丈子村，有“村东辽代寺庙遗址”和“马丈子村盘道遗址”；太子城村南约3.5公里的营岔村，有“村西辽代遗址”；太子城村东3.6公里桦林子村，有“庄库辽代遗址”和“一面坡辽代遗址”。这周边五个村的七处遗址，都发现布纹瓦、泥质灰陶盆、白瓷碗等辽代遗物。
这个以太子城为中心的庞大的遗址群，说明极有可能是当时辽代一个小型的政治或军事中心。
年9月8日，微崇礼发布来源于河北日报的消息：崇礼太子城遗址或为金代皇室行宫遗址。
为保障年北京冬奥会张家口奥运村建设的顺利进行，经过河北省文物研究所、张家口市文物考古研究所和崇礼区文广新局联合考古队4个多月的全面测绘、勘探与发掘，张家口奥运村内太子城遗址考古发掘获重要发现，从已发掘的遗迹与遗物分析，太子城遗址或为金代后期金章宗皇室行宫遗址，其规制、建筑布局等在全国极为罕见。
来源：张家口新闻网
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