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文：五色祥云

古人外出为官，首先是拜访本地的名流耆老，其次拜谒孔庙学宫，与当地名儒拉近距离，同时表明自己的出处是否正途，因为明清为官讲究出身正途，正途是有五貢的。所谓的五贡是清代科举制度中对五类贡生的总称．包括：恩贡、拔贡、副贡、岁贡和优贡。这五类都是正途出身资格。

另有捐纳取得的贡生，称为例贡。

非正途出身为官是让同僚们所瞧不起。

安州迄今发现最早的明碑刻，是记录了州牧初到安州修葺文庙及城垣之事。其中有三个重量级人物，一个是陈纶，一个是王钦，另一个是宋经。陈纶增修城垣，时间是正统十四年。正是在土木堡之变的时间。王钦修孔庙。时间是成化二十一年。宋经修葺孔庙是弘治三年。

安州发现最早的明碑刻

陈纶，无锡人，贡生，正统八年来任安州。

王钦，应天上元人，进士，成化十七年任。

宋经，山西府罗尉人，进士，弘治元年由大理寺丞迁任安州。

三年期满勘验制度，让大明朝年的时间里，安州更替州官七十三位。这主要是崇祯朝的天下大乱，打破了正常的轮换制度。

每届州牧官员的到来，首先是率领本郡生员共同拜谒孔庙，因是圣人门徒自然要朝拜本师，而修缮孔庙确是政绩的一部分，不单是官员们修葺文庙，就是当地的生员们也是踊跃参加，一直维护着传承有序的心灵圣地。

北关人姬弘基，清顺治间生员，时由州牧指派监修孔庙，不但一毫不染，还垫付捐俸，这在当今社会简直不敢想象，后为灵寿县训导，与当地上宪奏请豁免田赋，郡人感激做寿屏以颂其德。后升丰润县教渝。

姬基，一作弘基，字培峨。住北关安济桥之北，以岁进士授正定府灵寿县训导，学问尤素，克勤职守，凡有关学校者，莫不毅然为之，如鼎新学校，木主尊会，典序定位。又监制祭器，悉依古制，重修名宦祠，除岁修银两一毫不染外，犹捐俸垫付。其立教也，崇礼仪而敦实行，士风为之一变。且灵寿李田特以培养寒士，而土地多泡砂。包粮为累，基乃躬恳上宪兴水冲沙压一事，奏请豁免，人咸感德之，邑令卫秦龙集合邑绅做寿屏，以颂其德。陆嫁書修灵寿志，特著其名。后升任丰润县教渝，其勤慎亦如司铎灵寿时。

这里的卫秦龙，顺治十八年辛丑进士，第三甲赐同进士出身，灵寿县丞，康熙十一年纂修灵寿县志。

古人讲求隐德，所谓的修桥补路踊跃为之，且是无偿奉行，而我们今天透过重重帷幕看来，这就是中华文化的一部分，积善行德天道自然，所谓的隐德是有回报的，不是说人为善，福虽未至，祸已远离，人为恶，祸虽未至，福以远离吗。此言得之。观北关姬姓，仍属名门望族，这不得不想是祖荫庇佑的吧。

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